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Les bases de l'islam

12 mars 2011

Sheikh Al Ansari Comment décrire dieu

 

 

Cheikh Abû al-A‘lâ al-Mawdûdî (qdlfm[1903-1979 ap. J.C.] dit dans son livre "Comprendre l'Islam" Voir les références de l'ouvrage, p 100 :
"170. D'abord nous avons à examiner la question de l'univers. Nous sommes confrontés à un univers grandiose et infini. L'esprit humain n'arrive pas à discerner son origine et à concevoir sa fin. Il se meut selon une trajectoire déterminée depuis des temps immémoriaux, et continue son voyage dans les vastes perspectives du futur. Des créatures sans nombre y sont apparu et continuent d'apparaître chaque jour. Les phénomènes naturels sont si stupéfiants que l'esprit humain en est confondu et frappé d'étonnement. L'homme est incapable de comprendre et de saisir la réalité avec sa seule vision limitée. Il ne peut croire que tout ceci soit apparu simplement par hasard. L'univers n'est pas une masse de matière surgie par accident, un conglomérat d'objets chaotiques et dépourvus de sens. Tout ceci ne peut exister sans l'impulsion d'un Créateur, un Architecte, un Gouverneur. Mais Qui a pu créer et contrôler cet univers majestueux ? Celui-là seul le peut, Qui est le Maître de tout ; Qui est Infini et Eternel ; Qui est Tout-Puissant, Omniscient, Omnipotent, Qui possède une Sagesse illimitée, Qui sait tout ce qui existe dans l'univers, Possède des pouvoirs infinis, Est dépourvu de tout défaut et de toute imperfection. Personne n'a le pouvoir d'interférer dans son oeuvre. Seul un tel Être peut être le Créateur, le Contrôleur et le Gouverneur de l'univers." 

Il semble évident que le Créateur, si indispensable à notre propre compréhension de notre existence et pourtant si "invisible" (bien que visible à travers Sa création, Il ne sera rééllement vu que par les Croyants -élus au Paradis- au Jour du Jugement, Il ne ressemble à rien de connu), ne peut être décrit avec précision que par un Message qu'Il envoie Lui-même à Ses créatures, tout comme un programmeur informatique informerait son propre programme d'afficher ses nom et prénom. Or le Coran et la Sunna, Message divin ultime par excellence, contiennent à eux deux les 99 plus fabuleux Noms et Attributs que l'esprit humain n'a jamais su produire de lui-même afin de décrire son Créateur. Le Sceau de la prophétie a donc légué à l'humanité, par inspiration et Révélation, la description la plus complète de Dieu exempté de toute imperfection ["SubhanAllâh wa Talla"] en Ses 99 Noms et Attributs. Quiconque les lit et médite dessus saisit l'essence du Créateur de la façon dont Il a souhaité en informer Son serviteur : le Croyant, qu'il soit Homme ou Djinn.
Gloire à Lui qui a informé Ses créatures sur Lui-même de la plus belle des façons, fut-Il exempt de toute imperfection.

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12 mars 2011

LA CONSERVATION DES GRAINS Part.2/2

12 mars 2011

LA CONSERVATION DES GRAINS Part.1/2

12 mars 2011

Les rites du pèlerinage

http://yourislamictube.com/video/BWG9AW4O3O35/Les-rites-du-pèlerinage

 

 

     Les rites du pèlerinage
Le pèlerinage est le cinquième pilier de l’Islam, à l’imitation du Prophète qui s’est rendu à la Mecque, accompagné d’un grand nombre de musulmans, le douzième mois de l’an dix de l’Hégire. Il inaugure alors le rite du hajj.

La sacralisation Le pèlerin porte un habit particulier de deux pièces d’étoffe, blanc comme un linceul, sans aucune couture ; les femmes, elles, portent une robe très longue cousue et cachant le visage.
Pendant la durée du pèlerinage, le pèlerin doit respecter un certain nombre d’interdits (ne pas se couper les cheveux, poils, ongles), ne pas avoir de rapports sexuels, ne pas tuer de bêtes …
La circumambulation En arrivant à la Mecque, le pèlerin se rend devant la Kaaba, il en fait sept fois le tour en allant vers la droite en partant de la Pierre Noire.
La course Il doit ensuite courir entre deux buttes nommées Safâ et Marwa, distantes de 400 mètres l’une de l’autre ; il faut faire quatre fois l’aller et trois fois le retour en souvenir d’Agar, perdue dans le désert, affolée, sur le point de mourir de soif, et qui aurait couru entre ces deux buttes avant de trouver le puits sacré de Zemzem, non loin de l’emplacement de la Kaaba.
La station Le 9e jour, la foule se met en route vers le mont Arafat, situé à une vingtaine de kilomètres de la Mecque.
D’après la tradition, c’est au sommet de cette montagne, qu’Adam et Eve, chassés du paradis, se retrouvèrent, au Djebel Arafat, la Montagne de la Reconnaissance.
Mais c’est surtout un endroit sacré parce que le prophète s’y est arrêté pendant son pèlerinage des Adieux. Le pèlerin prie debout, de midi au coucher du soleil.
La lapidation de Satan
et le sacrifice Sur le trajet du retour, à Muzdalifa, le pèlerin fait provision de petits cailloux qui serviront le lendemain pour la Lapidation des stèles sataniques. Ce rite est basé sur un souvenir historique, celui d’Abraham, que Satan chercha par trois fois à faire désobéir à Dieu, lequel lui avait ordonné de sacrifier son fils Ismaël ; les trois fois, Abraham répondit au tentateur en le chassant à coups de pierres.
Après la cérémonie de la lapidation, on procède au sacrifice des victimes : brebis, chèvres, moutons, ceci en souvenir du sacrifice d’Abraham, qui suivant la tradition, eut lieu à Mina. Mais le pèlerin immole aussi sa nature animale, ses passions mauvaises.

La dernière
circumambulation Le pèlerinage se termine par un nouveau " tawaf " de sept tours autour de la Kaaba.
On peut ramener de la source de Zemzem des flacons d’eau sacrée qui a des vertus curatives et accorde la baraka.

Chaque année, ce sont environ deux millions de fidèles qui se rendent au hajj. Un barême de mille pèlerins pour un million d’habitants est fixé pour tous les pays. En France, la communauté musulmane compte environ 7,06 % de la population totale soit environ 4 millions de personnes. On estime entre 15 et 18000 le nombre de fidèles qui effectuent chaque année le pèlerinage.
 

 

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